Araştırmacılar yeniden dağıtım için destek buluyor, şefkat, kişisel çıkar ve kıskançlık işlevidir - ama adalet değil

Anonim

Ekonomik yeniden dağıtım, yüzyıllardır dünya çapında temel bir siyasi anlaşmazlık olmuştur. Ve sezgisel adalet, insanların neden yeniden dağıtımı desteklediğine dair doğal bir açıklama gibi görünse de, UC Santa Barbara'daki araştırmacılar, adaletliliğin, kimin yeniden dağıtımı veya neden desteklediğini gerçekten açıklayamadığını buldu.

Yeniden dağıtım desteği, gösterdikleri, şefkat, kişisel çıkar ve kıskançlıktan kaynaklandığını, fakat adaletli olmadığını gösterdi. Çalışmaları, bu hafta Ulusal Bilimler Akademisi Bildirilerinde yayınlandı.

Prototip karakterler

UCSB'nin Evrimsel Psikoloji Merkezi'nde bir araştırma bilimcisi olan Montreal Üniversitesi'nde psikoloji profesörü olan Daniel Sznycer ve makalenin başyazarı Daniel Sznycer, “Ekonomik ve siyasi yeniden dağılımın ekonomik ve politik nezaketini anlamak doğal olarak bize gelmiyor” dedi. “Fakat insanlar, evrimsel zaman içinde daha kötü ve daha iyi olan bireylerle etkileşim halindeydi: Bu süreç, verme, paylaşma ve paylaşma durumlarında etkili bir şekilde hareket etme konusunda bizi motive eden sinir sistemlerini kurdu.

“Evrim geçirmiş insan zihni, ” diye devam etti, “modern yeniden dağılımın kamu politikası karmaşıklıklarını göz ardı edecekti ve bunun yerine az sayıda prototipsel karaktere sahip olan çok daha basit bir zihinsel model olarak algılayabilecekti: ben, en kötü durumdaki diğer ve diğerlerinden daha iyi-ve her karaktere yönelik farklı motifler.

Ekonomik yeniden dağılımın desteklenmesinin arkasındaki mantığı anlamak için araştırma ekibi üç güdü: şefkat, kişisel çıkar ve kıskançlık.

İlk şefkat

UCSB'de antropoloji profesörü ve Evrimsel Psikoloji Merkezi'nin direktörü olan John Tooby, “Atalarımız sosyal ya da sağlık sigortası olmayan bir dünyada yaşıyorlardı ve bu nedenle birbirlerinin eksikliklerini karşılıklı yardımla kapatmayı başardılar” dedi. "Komşunuz açlıktan ölüyorsa ve yemek yüyorsanız, hayatını onunla paylaşarak kurtarabilirsiniz. Daha sonra, durum tersine döndüğünde ve yemeğini sizinle paylaştığı zaman, hayatınız kurtulur."

Bu evrimsel dinamik, ihtiyacı olanlara yardım etmek için kendiliğinden bir motivasyon için seçildi. Tooby, "Merhamet bu ihtiyaca dayalı yardımı yöneten duygudur - daha az iyi olanlara yardım et" dedi.

Ancak insanlar kendi refahlarına ve ailelerine de değer veriyor. Böylece, rakip bir sebep, kişisel çıkar. Tooby, "Kendileri ve ailelerinin refahı olmadan hareket eden insanlar, evrim boyunca seçilmiştir." “Kişisel çıkar, kişinin merhametinin erişimini sınırlayabilir ve başkalarının sahip olduğu iştahı artırabilir.”

Üçüncü sebep, senden daha iyi olanlara yönelik kıskançlıktır. Sznycer, "Bir rakibiniz sizi bazı etkinliklerde geride bıraktığında, göreceli durumunuz azalır, " dedi. "İnsanlar bazen üçüncü taraflara ve hatta kendilerine bile zarar verdiklerinde bile rakiplerinin avantajlarından koparmak için hareket ederler." Kıskançlık ve yarattığı sonuç sosyal olarak yıkıcıdır, ancak, rekabette sıfır toplamlı oyunların yer aldığı ataların dünyası bağlamında mantıklı olabilirler. "

Düşmanlar ve yoksunlar

İnsan atalarımız Pleistosen'de ne kentsel yoksul ne de milyarderlerle karşılaşmamışlardı, fakat evrimsel zaman boyunca daha kötü ve daha iyi olan topluluk üyeleriyle etkileşime girdiler. "Teori, insanların modern yeniden dağılımın karakterlerini - 'fakir' veya 'zengin' - kendi atalarının emsalleriyle etkileşimlerini düzenlemek için evrimleşen bir dizi güdünün mercekleri aracılığıyla - 'en kötü durumdaki diğer' - ve “diğerlerinden daha iyi”, UCSB'de bir psikoloji profesörü ve Evrimsel Psikoloji Merkezi'nin ortak direktörü olan Leda Cosmides'i açıkladı.

"Bir kişinin yeniden dağılımına bakış açısı - yeniden dağılımın arzu edilir, arzu edilmez veya konu dışı olduğunu düşünürse - ne kadar merhametli olduğu, kıskanç olduğu ve ne ölçüde beklediği arasındaki ortak bir işlev olabilir. Cosmides, kişisel olarak yeniden dağıtımdan (kişisel çıkar bileşeni) faydalanır.

Bu teoriyi test etmek için araştırmacılar, katılımcılara yeniden dağıtımı destekleyip desteklemediklerini sordular ve katılımcıların merhamet, kıskançlık ve kişisel çıkarlara yönelik eğilimlerini ölçtüler. Daha fazla merhamet duyanlar arasında yeniden dağıtım için daha fazla destek buldular, daha fazla kıskançlık duyanlar arasında ve yeniden dağıtımdan kişisel olarak faydalanmayı bekleyenler arasında.

Kültürlerarası bir fenomen

Araştırmacılar çalıştıkları dört ülkede aynı sonuçları gördüler: Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık, Hindistan ve İsrail. Sznycer, "Sonuçların farklı ülkelerde çok benzer olması, kültürler arasında paylaşılan ortak evrimsel insan doğasından kaynaklanıyor olabilir." Dedi. "Ayrıca, gözlemlenen etkiler büyüktür: Bir kişinin merhamet derecesini, kıskançlığını ve beklenen kişisel kazanım ya da kaybı - yeniden dağıtımdan biliyorsanız, onun görüşlerini yalnızca onun parti üyeliğini bildiğiniz gibi doğru bir şekilde tahmin edebilirsiniz. Demokrat mı yoksa Cumhuriyetçi mi, yeniden dağıtımla ilgili tutumların bir başka güçlü öngörüsüdür. "

Hem şefkat hem de kıskanç yeniden dağıtımı daha cazip kılarken, farklı yollarla bunu yaparlar ve farklı politika tercihlerine yol açabilirler. Beş katılımcıdan dördü, son 12 ayda fakirlere yardım ettiklerini belirtmiştir. Yazarlara göre, merhamet yoksullara yardım etmeyi öngören tek motive edici faktördü. Beklendiği gibi, ne kişisel çıkar ne de kıskançlık ortaya çıktı.

Cosmides, "Bu, insanları hükümetin yetkilendirilmiş yeniden dağıtımına iten güdülerden sadece bazıları, insanları yoksullara yardım etmeye motive ediyor" dedi. "Bazen, yeniden dağıtmanın desteklemenin fakirlere yardım etmekle aynı şey olduğunu duyuyoruz, ama öyle değil."

Envy, diğer taraftan, farklı işlevler. Bu kıskanç motivasyonları seçimleri inceleyerek görülebilir. "Zenginler ya da herhangi bir başkasıyla ilgili vergi oranları yeterince artarsa, hükümet tarafından toplanan elde edilen gelir azalmaya başlayacaktır, çünkü şimdi daha üretken olma yönünde daha az teşvik var, " dedi Florida Lopez Nocional de Córdoba Müfettişi -Kağıtın emri. "Buna dayanarak, katılımcılara fakirler için zengin ama daha az parayla ilgili yoksullara veya daha yüksek vergilere yardım etmek için zengin ama daha çok elde edilen gelir üzerinde daha düşük vergiler tercih edip etmediklerini sorduk. Altı katılımcıdan biri, daha kaba ve daha kaba bir seçeneği tercih etti.." Zenginleri aşağı çekmek için fakirlere zarar verme arzusu, sadece katılımcının kıskançlık hissetme eğilimi tarafından tahmin edildi.

Tooby, "Kıskanç insanların istediklerini elde etmek için yoksulları incitmeye istekli oldukları dikkate değerdir."

Peki ya adalet?

Sezgisel olarak, insanların adalet istediği teorisi, insanların yeniden dağılmayı nasıl desteklediğinin en açık açıklaması gibi görünüyor. Yazarlar ayrıca bunu test etmek istedi. Bunu yapmak için, araştırmacılar katılımcıların adalet için zevkini ölçtüler. Sonuçlar, katılımcıların adalet anlayışının yeniden dağılım hakkındaki tutumlarını tahmin etmediğini göstermiştir. Buna karşılık, katılımcıların merhamet, kıskançlık ve kişisel çıkarlarını yaptı.

Sznycer, "Analiz ettiğimizden farklı olan adaletlilik anlamlarının hala yeniden dağıtımla ilgili tutumlar oluşturmada rol oynayabileceğini düşünüyoruz." Dedi. "Her halükarda, çalışmamız daha temel bir meseleye işaret ediyor: Adalet, sosyal bilimlerdeki kilit bir kavramdır, fakat yakından baktığınızda, adaletin muğlak ve bazen çelişkili yollarla tanımlandığını görürsünüz - bazen eşit sonuçlar, bazen seviye oyun alanı, vb.

menu
menu